作为图腾信物的石狗，在北海地区有大量的遗存，并且广泛的应用于民间信俗活动中。在众多的北海石狗雕像中，最具特色的就是合浦县汉文化博物馆内保存的一尊石狗图腾雕像。这尊石狗图腾雕像呈正面坐姿状，高约八十厘米，头大阔嘴，身短脚长，为狮头蛙嘴，从其造型来看，类狮似狗，颇具藏獒的神态，威武神勇，颇具威慑力。北海地区为什么要给狗造石像，并将之作为图腾来崇拜呢？说来与一段远古的神话传奇有关。

合浦古属百越，是乌浒族群居住地，乌浒在《汉书》中又称作“蛮”，合浦属南蛮居地。据《后书·南蛮传》中记述：“昔高辛氏有犬戎之寇，帝患其侵暴，而征伐不克。乃访募天下，有能得犬戎之将吴将军头者，购黄金千镒，邑万家，又妻以少女”，即是说，高辛氏受到犬戎的侵犯，高辛帝为了能抵御其侵害，贴出榜文称，有能取得犬戎吴将头颅，平定疆土者，不但可以得到千镒黄金，万户封邑，还可以得到高辛帝的女儿为妻。

榜文贴出后，王公大臣将军们无一作为，却得高辛帝饲养的一头毛色五彩的，名叫盘瓠的狗请缨出战，经过了奋勇征战后，咬下了吴将军的头颅，班师回朝，献给高辛帝。高辛帝见状大喜，却又因此为难，认为人狗不能相配，何况是出身于帝王家的公主，于是有反悔之意。高辛帝的女儿知道盘瓠立功回来后，立即挺身而出，表示愿与盘瓠践诺。高辛帝无奈只好应允，但不许在帝都居住。盘瓠于是背负着帝女远离帝都，来到南方沿海一带，走进深山石室，共同生活了三年，共生子女十二人，男女各六名，并自号蛮夷，这就是蛮夷的祖先。后来蛮夷族人就把狗作为崇拜的图腾，刻石像以祀之，蛮越地区石狗的来历因此而起，特别是合浦郡地的石狗图腾雕像最多。现今保存石狗图腾雕像最多的是雷州半岛（汉代属合浦郡辖地），还专门建有石狗博物馆。

北海地区的石狗图腾崇拜的风俗，至今依然保存下来，特别是在沿海一带的乡村较为常见。笔者早些年曾到沙田乡、营盘一带的渔村里，在村口的簕竹围中亲眼目睹了这些灵活灵现的狗图腾雕像，这种狗图腾不只是有石雕像，还有陶瓷烧制或彩色泥塑，造型仿真度很高，生殖器特别的明显，乍一眼望去与真狗无异，当时还被吓了一跳，以为是遇到了真的大狗。这些狗图腾安放在村边的竹根围路边，享受村民们的岁时烧香供奉。事过境迁，不知道这些狗图腾雕像是否还能够保存下来？狗图腾雕像不只在北海沿海渔村享有有如此高规格的待遇，在许多乡村中，也是被当作有灵性的图腾物来供奉。

北海民间对这些石狗图腾的崇拜，大都与民间信俗的传奇故事有关。如据当地渔家传说，某渔村有一户渔家，养有一只黄色的大狗，并经常将之带出海。有一次，夫妇二人在一次出海捕鱼时，遭遇狂风袭击，迷失了方向，幸得家这条大黄狗跳进海中，一路游着在前面在带路，才能够回到家中。后来，这对渔家夫妇就把这条狗当作家人生活在一起，大黄狗死后，为了纪念这条狗的救命之恩，夫妇渔家便在村口路边为狗制作了雕像，岁时烧香供奉。时间长了，村民们也不时的到来焚香祈祷，以示敬意。到了后来，又增加了能保佑子嗣兴旺的神奇色彩，因此又成了女人们求子祈祷的信俗而延续下来。

在汉代海上丝路合浦始发港古圩乾江一带，石狗的雕像更是到处可见，这些石狗图腾雕像形态各异，唯妙唯俏，人们对这些石狗寓意的诠释更是各有寄托：在村边的，据称有镇邪驱秽的功效；在街口的，据称是有守护一方安宁的作用；在社坛旁的，据称有预兆吉凶的功能；在门口的，据称能旺宅护家；在田头的，则可保佑风调雨顺、五谷丰登。特别是收藏于合浦乾江中学百年校史陈列馆中，原乾体公园中的一对石狗，造型古朴，形象逼真，保存完好，是难得的民俗工艺品。

而在客家的一些乡村中，石狗图腾雕像则是安放在家宅门前，据称不但有安宅辟邪的作用，还有助于人丁子孙兴旺的功效。因此，这些石狗图腾雕像都是雄性。

在北海合浦的一些古寺庙中，还专门安放有石狗图腾的雕像，被称为石狗大将军，据说是当地一方的守护神。

可惜的是，更多的北海的石狗图腾没能引起人们的重视，被废置一边，年长月久而被埋没于荒草丛中，以致知道石狗图腾历史的人也就很少很少了。

值此“狗年”到来之际，笔者将散落在北海乡村中的石狗雕像拍照刊登见报，以为北海的石狗文化存证。（陈仕优 范翔宇）